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        清代“奴才”称谓考:曾是北方少数民族中常见词汇_凯发电游注册即送21

        点击: 8123 次  来源:凯发电游注册即送21 时间:2018-09-30

          编辑同道: 汗青剧中,清朝官员。对天子自称“奴隶”,则称臣。查了资料,说,这是清朝区分[qūfēn]满汉官员。身份的制度[zhìdù]性步调,满人只能自称奴隶,不能称臣,汉人则;则说,满人也自称臣。真真相况毕竟怎样?能否请专家[zhuānjiā]解答。

          丰台读者 张正宏

          本刊特请湖北省科文史所研究员潘洪钢作答。

          学界对清代“奴隶”一称的领略依照陈垣与鲁迅老师[xiānshēng]的见地

          清代官员。,经常自称“奴隶”,既见于文件、奏章之中,也经常泛起在官员。觐见天子之时。学界对此依照陈垣与鲁迅老师[xiānshēng]的见地,视为清廷区分[qūfēn]满汉官员。身份的步调。

          陈垣是说的:“满人称奴隶,有时称臣;汉人称臣,无时称奴隶”。鲁迅老师[xiānshēng]说:“在清朝,旗人自称‘奴隶’,汉人只能自称‘臣’。这并非由于是‘炎黄之胄’,专程厚待,赐以嘉名的,着实是以是别于满人的‘奴隶’,其职位还下于‘奴隶’。”这着实是排满海潮影响。下对“奴隶”一词的领略,固然个中也道出了清代旗人与民人身份的差异。。究竟[shìshí]上,这两个称呼所的工具。有一个变化进程。

          奴隶一词,亦作“奴财”、“驽才”,在北方[běifāng]民族中是词汇

          奴隶一词,亦作“奴财”、“驽才”,在北方[běifāng]各地,尤其是北方[běifāng]民族中,是一个词汇。魏晋以降,经常作为[zuòwéi]贱称、卑称或辱骂之词,泛起于汗青纪录之中。《晋书》卷101《载记·刘元海》:“颖不消吾言,逆自奔溃,真奴隶也”。至明清时期,宫内太监经常自称为奴隶,也被人骂作奴隶,,如《明史》卷244《杨涟传》:“涟痛骂:奴隶,天子召我等,今已晏驾,若曹不听入,欲作甚?”

          另一方面[yīfāngmiàn],在北方[běifāng]民族中,臣与奴隶本属一意,并无几何划分[huáfēn]。如《隋书》卷84《北狄》:“沙钵略谓其属曰:何名为臣?报曰:隋国称臣,犹此称奴耳。”臣与奴隶二词通假,起自于北方[běifāng],由来已久。清入关从前,奴隶一词已泛起于文献中,《清稗类钞·称呼类》:“当未入关从前,满洲曾孝敬于高丽,其表文,自称‘后金国奴隶’。可见奴隶二字之根源,实为对付上国所,后来逐沿用车锹晋。”可见,满洲旧俗,以奴隶与臣,并不觉得[yǐwéi]有辱国体。

          清廷起于北方[běifāng],满语中有阿哈(Aha),汉语意译为“奴隶”。沿其旧俗,奴隶一词在上也得以。哄骗[shǐyòng],其时及后代小说。中也常有反应。《红楼梦》33回,贾政说宝玉:“活该的奴隶!你在家不念书而已”。在很候,奴隶及其衍生词语都是贱称和含有贬意的。入关后,这类词语有时也泛起在文献中和煌煌上谕之中,如雍正五年十一月[yīyuè],雍正帝上谕中有“此等卑污之习,皆始自包衣下流奴隶”之语。在此种后台下,称呼用语中泛起“奴隶”一词,是极其天然的工作[shìqíng]了。

          清入关后长一段时间内,旗人有称臣的,也有称奴隶的。雍正朝还曾要求同一用臣字

          资料诠释,清入关后,在长一段时间内,并未对奏章中称奴隶或称臣举行同一划定。沿袭入关前满洲旧俗,旗人面见天子及在给天子的奏折中,有效臣的,也有自称奴隶的。康熙时期,仍有两称并用,甚至奏折中,既称奴隶又称臣的景象。。雍正初,清廷试图同一称呼,《钦定八旗通志》卷首之九:雍正元年八月,清廷试图同一称呼:“凡奏章内称臣、称奴隶,俱是臣下之词,誊写,嗣后着一概誊写臣字。特谕。”当然云云,我们看到,雍正时期的奏章中,仍旧是两称并存,同为旗籍官员。,既有称臣的,也有称奴隶的。华文文献云云,满文文献也云云。雍正帝亦并未因其自称“奴隶”、“臣”而暗示品评或斥责,而是照常批以“知道了”等语。

          直到乾隆前期[qiánqī],此种两称并存的景象。仍旧见到。

          与雍正朝要求同一自称为“臣”差异。,乾隆帝要求满族大臣公务与私事分称臣、奴隶

          然而,此时旗员称号题目也已经开始。泛起变化。一个事例是,乾隆六年,贵州官员。张广泗上奏请求将宗子留在本身身边,奏折中,自称为臣,而将儿子[érzǐ]称为奴隶,乾隆帝为此下旨,对张举行非难。这诠释,当然旗籍官员。奏章中仍旧两称并存,但这一征象已经引起。清当局的留神,对付旗下官员。私事折,已经开始。要求称“奴隶”,以维护满洲旧俗。

          至乾隆二十三年,乾隆帝命令对官员。自称举行。不过,这一次与雍正朝的要求同一自称为“臣”差异。,乾隆帝要求公务与私事离创打点:“满洲大臣奏事,称臣、称奴隶,字样不一。著传谕:嗣后颁行公务折奏称臣;致意、谢恩、折奏,仍称奴隶,以存满洲旧体。”

          至此,清代政界称呼中,奴隶与臣的称号端正。《清稗类钞·称呼类》纪录了奴隶称号运用的景象。:“不独满洲也,、汉军亦同此称,惟与汉人会衔之章奏,则称臣。”,“汉人之为提督总兵者,称奴隶,虽与督抚会衔,而称奴隶如故,不能与督抚称臣也。王公府邸之属员仆众,对付其主,亦自称奴隶。”

          概略上说,文件及场所称奴隶的,有两种环境

          种环境:满洲等旗下官员。,觐见天子、皇后时,自称奴隶。在奏折中也哄骗[shǐyòng]奴隶这一自称,无论官职尊卑,甚至官居大学。士、尚书之职,仍旧自称为奴隶。而汉族官员。无论在觐见仍是奏章中,都自称为臣。这时称奴隶,显示出清自乾隆从此,对满洲旧俗的尽力维护。

          第二种环境:清制中,武职官员。对天子,也自称为奴隶,当然与督抚大员会衔上奏,都自称为奴隶。究其初制,或有深意,但行之既久,则视为风尚[xíguàn]。至咸丰二年,将武职称奴隶之端正推广至武科举人,令“嗣后中式武举引见。俱奏称奴隶。如再有。即将该提调等奏参。”

          清末,反满海潮迭起,人们[rénmen]对旗员与汉官的差异。称呼多有议论, 1907年,两江总督端方等联名上“满汉平议”折,提出“奏折中无论满汉自称曰臣,不得再用奴隶字样”。至宣统二年(1910),清廷发布:“我朝满华文武诸臣,有称臣、称奴隶之分。因系旧习沿用,乃至名称各异。……当此豫立宪期间,尤宜化除偏见,悉泯异同。嗣后满华文武诸臣陈奏变乱,臣,以昭画一而示大同,将此通谕知之。”奉行,清王朝即在辛亥的海潮中土崩瓦解了。

          清自乾隆时此制,并与清王朝相始终。其初制,本意在维护旗下旧俗,提醒旗籍与武职职员时辰记取本身的身份,保持[bǎochí]“国语骑射”,随时准尽忠于王朝统治,这也鞭策了这一称号在上的哄骗[shǐyòng]。上,这一称呼也区别[qūbié]了旗人与汉臣的身份。